A true philosopher and, at the same time, a great historian of cultural thought who unites a profound and unequivocal Christian and Catholic faith to his speculative ability and historical vision.
[Card. C. Ruini, President of the Ratzinger Foundation’s academic committee, October 2012]
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Il y a trente ans, quand on voulait être prix au sérieux, on parlait politique; évoquer la religion, en revanche, était le meilleur moyen de faire rir. Aujourd’hui, la situation s’est inversée: la religion fascine, inquiète, et la peur s’installe à l’égard de certaines de ses formes, voire de la violence que, suppose-t-on, elles fomentent.
Il importe d’essayer d’y voir un peu plus clair. Poursuivant le travail d’élucination qu’il a entrepris depuis une dizaine d’années. Rémi Brague s’interroge sur la légitimité même du terme “religioné, puis sur le contenu propre des religions – avant tout sur celui des “trois monothéismes”. Qu’est ce que la religion nous dit de dieu, et l’homme en tant qu’il est doué de raison? Qu’est-ce qu’elle nous dit d’autres domaines de l’humain comme le droit, la politique? En quoi garantit-elle-ou menace t-elle-la liberté morale, sinon l’intégrité physique des individus? Un essai salutaire pour délaisser nos à priori et prendre de la hauteur.
Europa, cristianità, istruzione, educazione, società secolare, tempi moderni. Questi e molti altri ancora i temi affrontati in questo volume. Il continuo processo di individualizzazione, caratterizzato dal razionalismo, ha comportato un totale indebolimento dei legami societari e ha posto al centro le libertà e i diritti dei singoli. Si assiste così all’evoluzione di una società secolarizzata che giunta al suo capolinea non riesce più a bastare a se stessa. Il pensiero moderno non sembra essere in grado di giustificare il fatto che esistono degli uomini sulla terra, cercando di costruire unicamente sul proprio terreno senza considerare ciò che trascende l’umano, Natura o Dio. “Il progetto dei Tempi moderni è fallito. L’ateismo è incapace di rispondere alla questione della legittimità dell’uomo”. Brague insiste nel mettere in rilievo il carattere missionario del cristianesimo: questo – scrive – non è riservato esclusivamente agli europei. Si chiede quindi Brague se la nostra società abbia ancora il desiderio di vivere e di agire e auspica che tale desiderio sia destato, attingendo alla sorgente della vita. Contro il cristianismo e l’umanismo si presenta come una originale riflessione sulla società di oggi, attenta a non nascondere l’aspirazione propria di ciascun individuo, per cui è legittimo parlare di ciò che veramente è ‘umano’ e di una dimensione spirituale che caratterizza ciascuna cultura.
Con E. Grimi, Contro il cristianismo e l’umanismo. Il perdono dell’Occidente, Cantagalli, Siena 2015, 336p. www.edizionicantagalli.com.
C’est à l’époque moderne que l’homme en est arrivé à se dire le créateur de sa propre humanité. Autrefois, il se croyait l’œuvre de la nature ou l’enfant de Dieu. Désormais, il entend conquérir l’une et s’affranchir de l’autre. Il veut rompre avec le passé, se donner souverainement sa loi, définir ce qui doit être, dominer. Telle est l’ambition vertigineuse que raconte cet ouvrage.
Descartes rêvait d’un homme maître et possesseur de la nature ; deux siècles plus tard, Nietzsche allait décréter que l’homme doit être dépassé, n’étant plus à la hauteur des attentes que lui-même avait définies. Rémi Brague interroge les origines de ce projet et retrouve les traits qui vont progressivement dessiner la nouvelle humanité dont nous sommes les héritiers. Pour reconstituer la longue trajectoire de l’homme moderne, ce livre convoque aussi bien la philosophie que la littérature ; il y découvre les espoirs et l’enthousiasme qui portent ses débuts, mais aussi, à l’épreuve de cette expérience impossible, l’angoisse et les désillusions qui en marquent l’échec.
Le Règne de l’homme clôt une longue enquête sur la manière dont l’homme, de l’Antiquité à nos jours, a pensé successivement son rapport d’abord au monde, ensuite à Dieu et, pour finir, à soi-même.
Collection L’Esprit de la cité, Gallimard Parution: 26-02-2015
l faut être «modérément moderne», et non «résolument», comme le préconisait Rimbaud dans un slogan aussi galvaudé que creux. Et prendre ses distances d’avec cette maladie, la «modernite». De ces fameux «Temps Modernes», que peut dire un philosophe qui a décidé de ne pas avancer masqué?
Complaisante modernité, qui se clame en «rupture» avec tout! Et d’abord avec le passé pour lequel elle a inventé le nom de «Moyen Âge». Alors que la modernité en vit comme un parasite, dans une dialectique autodestructrice. Car au fond, qu’a-t-elle inventé? Ni la révolution technique, ni l’urbanisation, ni la société civile, ni même la personne comme sujet de libertés… Les idées modernes ne sont que des idées prémodernes, maquillées comme une marchandise volée.
Avec le recul et la capacité d’analyse que lui permet sa formidable culture, Rémi Brague nous offre une série de réflexions incisives sur les notions de Modernité, de Culture, d’Histoire, de Sécularisation, de Progrès… Chemin faisant, il met en avant des penseurs qui sortent des sentiers battus, des idées qu’on avait oubliées, des rapprochements qui font avancer.
Peut-on guérir de la «modernite»? C’est l’ambition de cet essai revigorant, qui n’interdit pas d’être résolument optimiste.
Qu’est-ce que l’homme pour que tu t’en soucies?
Réflexion centrée sur la question de l’humanisme et sur la façon dont, depuis plusieurs décennies, celui-ci a connu un bouleversement radical. R. Brague montre en effet que la pensée moderne est à court d’arguments pour justifier l’existence même des hommes. Il démontre et proclame l’échec du projet athée des temps modernes.